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所谓，即指母接受委托人的委托，通过人类辅助生殖技术使母怀胎分娩，于孩子出生时交付给委托人的行为。
众所周知，科学技术具有典型的二重性。作为第三方辅助生育的“造人技术”来说，在造福人类的同时也会对现有的社会
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理观点和法律制度产生前所未有的冲击。但是，科学技术有其自身的发展规律，我们对一项可以用以造福人类的技术不能采用因噎废食的态度对待，而应该正视它，最大限度的带领它“弃恶扬善”。泰嘉运池主任在辅助生殖行业呆了10年，期间相比市场的“黑暗”，她看到的更多是技术给不孕家庭所带来的“温暖”。
据泰嘉运池主任对的分析，有其不一样的光辉，有也可存在、发展的正当性依据，具体如下：
一、从伦理学的角度来看
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则属人工生育方式的一种，在伦理上它不涉及婚外性关系等的所谓不道德的行为，若法律没有禁止，它应视为合人类生存法
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度的正常行为。而伦理道德是一个历史范畴，是人类可持续发展的自我规范，其含义也会随着时代的变迁而不断发生变化。“试管婴儿”诞生之初，不少人
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认为这一技术巅峰了传统的生殖概念和行为，将会引起社会秩序的重大变化，但实践证明，它可以被社会所接受并为造福人类发挥着它应有的作用。就此分析，泰嘉运池主任即认为是否合乎伦理道德，是由行为的动机来决定的。二、从法学角度来看
法官哈尔维·索尔科认为：如果一个人有权以自然性交的方式生育，那么他就有权以人类辅助生殖的方式生育。如果生育权本身受到保护，那么生育的方式也应当受到保护。而多洲政府也用同意采用这一角度扩展到用的方式生育孩子。
在我国，每个人也都具有生育选择权。在当事人的自然生育能力不完备时，其享有生育方式的选择权，即选择现代医学生殖技术所能提供的生育方式的权利。泰嘉运池主任设想，在技术问世之初，在国家没有任何一条的相关法律时，从其他相关法律上分析，技术可以是合法的。
总而言之，泰嘉运池主任认为对完全禁止或是完全放任的做法都是不可取的，明智的做法应该是结合技术的发展程度、大众的需求程度和国情，对技术采取“有限许可”的方式。当然，在法律没有出来前，泰嘉运池主任并不建议大家选择操作不规范的国内地下市场，有特殊生育需求的患者可
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寻求泰嘉运的帮助，走海外合法的正规渠道。参考资料
